第三节   佛道共宇

在佛教、道教共存近二千年间，在中华大地此消彼长，既相互竞争，又彼此兼蓄，成为交融互补的宗教孪生兄弟。在此期间，各地普建庙、观，其中不少庙中有道，观亦有佛，形成佛道共存共荣局面。佛道共宇以其主供佛、神可分有佛道对等、佛主道次、道主佛次等多种格局。

佛道对等型。

万寿庵  位于环北东南部，今属苴镇街道办事处虹元村境。万寿庵原是何氏宗祠，清代中期何氏家族败落，宗祠年久失修而倒塌。后当地百姓集资在原址建庙，名万寿庵。此庵一进三堂，有房40余间。正殿供奉如来、观音、地藏，前后殿及厢房神像满座。清末，又由当地士绅募捐，在庵内东侧建大成殿，又称公心堂，内供孔子、如来、老子，可称儒、释、道“三教合流”。其创意大概是三教皆尊，而非独尊一家。

观音堂  位于双甸东街，今属双甸镇区境。据《如皋县志》载，此堂建于乾隆四十五年（1780），占地10余亩。穿过山门，便是空旷广场。广场北侧三殿并立。正中为观音殿，内供奉观音菩萨。观音殿东首为玉皇殿，西首建都天殿。三殿构成高规格佛、道联盟。

毗卢庵  位于石甸西南部，今属双甸镇区境。据称，大约在18世纪中叶时此庵即已存在。大殿内供有毗卢佛、观世音菩萨和关帝等，是佛、神共敬之庵。

弥陀庵  位于袁庄中西部，今属袁庄镇时桥村境。据《如皋县志》记载，弥陀庵建于清乾隆初年。该庵四合院式，亦庵亦庙，供有弥陀佛、玉皇大帝、观音菩萨、关帝、华佗等，鼎盛时有和尚、道士20多人，为僧道共管之庵。

八总庙  位于九总中部，今属城中街道办事处八总村境。此庙建于明末清初，占地约30亩，有前殿、正殿、后殿三进。前殿东西厅各供奉马夫神像一尊，正殿供奉火星菩萨即太阳神，后殿供奉关帝像。三殿东西还建有岳王殿、观音堂、土地祠等。

茶庵庙  位于环镇西北部，今属掘港街道办事处虹桥村境。该庙庙名的来历，民间有两说。一说“茶”在佛家有敬谦之意。据称，寺院每天都要在佛祖、菩萨和祖师像前供奉“奠茶”；一年一度为挂单暂住行脚僧侣饮“戒腊茶”；新住持晋山时要行“点茶汤”礼；住持在法堂后行礼处称“茶堂”。故而有的寺院谦称“茶庵”或“茶庵殿”。另说明代末年有一位名陈蓬的女人，以卖茶为业，年复一年，积累了一些银两。为修善积德，遂建此庙，自己则削发为尼。人们为纪念她，取名为茶庵庙。该庙为四合院式格局，占地5亩。3间大殿供奉关公夜读《春秋》坐像，东厢房供千手观音、土地，西厢房供文昌、药王等。

草庙  位于凌民东部，今属马塘镇许楼村境。据称，早年此地茅姓人家居多。19世纪初，如皋游僧圆满至此，暂居一茅姓大户人家。不多时，茅氏家族决定建庙。其时此地遍长茅草，遂就地取材，挖土垒墙，砟草盖屋。不日庙成，设3间正殿和3间西厢，正殿供奉观音、都天、韦驮诸佛神。此庙因茅家所建，又以茅草盖屋，故名茅家草庙，简称草庙。庙成之后，圆满入驻任住持，招来如皋众僧，几乎天天到农家做佛事，又抽闲垦荒种地。加之茅姓族人、当地乡民赞助，香火旺盛，渐渐有了积蓄。经圆满等10多年苦心经营，遂在原址翻建新庙。新庙为四合院，净一色青砖黛瓦，可谓今非昔比。但当地人仍称之为草庙。新庙一进三堂，门厅供韦驮菩萨，敞厅供都天大帝，正殿供观音菩萨。至1943年，国民党保安一旅旅长薛承宗创办邱陞中学，又占用草庙创办附属小学，时任住持道根忍痛让出庙舍。道根不忍此庙就此灭绝，又率众僧四处化缘，另起炉灶，建10间土墙草屋充当庙舍，至此，草庙又回归其实。

何家北庙  位于曹埠东南部边界处，今属曹埠镇跨岸村32组境。此庙建于宋代，占地5亩多，一进四堂。其中大殿供关帝，正殿供三堂观音。

海神庙  位于洋口东部，今属洋口镇池塘头村境。此庙建于清康熙年间，四合院式，所有佛道神像皆供奉于大殿内。大殿正厅中央供龙王、关帝和张大仙，两侧立有亨哈二将及四大金刚。因紧靠小洋口，每当渔船出海，船老大都要至庙中烧香礼拜，所以终年香火延绵。

武庙  位于北坎西街，今属长沙镇北坎村境。这是一座仅有10间房屋的寺庙，内供关帝、观音、龙王等。

洋涨庵  位于景安南部临近双甸交界处，今属河口镇太阳庙村境。据当地民间传说，此地从始有庙宇起至今已有千年以上历史。其时这一带仍是一片潮起潮落的海滩，人称“洋涨”地。又因有盐民在此垒灶煮盐而筑有避潮墩，所以此地亦名洋墩灶。后有苏州、镇江等地移民至此围滩造田，开荒种田。但海潮仍常常入侵，吞噬农田，毁没民居。在此情况下，人们除靠自身力量与海潮抗争外，还企求神力保佑。于是，大家捐资建起一座庙宇，名为洋涨庵。此后一年夏天怪潮袭来，至洋涨庵一带骤然而止。有一人在潮水边捡到一尊观音木雕像，大家认为此次能免遭潮灾，全靠观音显圣保佑。为了感恩，乡民们有钱出钱，有物出物，有力出力，又建一庙供奉观音菩萨，冠名海潮寺。

在此以后，善男信女相继出资，先后建起其它庙宇。至明末清初，当地除洋涨庵、海潮寺外，还有关帝庙、大圣庙、瘟神庙、雷祖殿、火星殿、张仙楼等寺庙。至此，洋涨庵已成为这些庙宇的集合名称。其中，关帝庙建在海潮寺东侧，为一进三堂，穿堂一端供奉华佗，另一端供奉眼光菩萨；大殿内供关帝，东西厅分列四大金刚和十八罗汉。由此可见，这座关帝庙也是佛道共居一宇。

佛主道次型。

复兴护国寺  位于潮桥街中心区，今属马塘镇潮北村境。此寺原名福兴禅院，后改名福兴庵。自清顺治八年（1651）再建后，曾多次重修。至光绪二十九年（1902），时任住持能启偕扬州诸寺住持赴京到僧禄司登记入册，获慈禧太后亲笔所书“如幻三味”匾额和光绪帝御赐“复兴护国寺”轴。由此，该庵即名复兴护国寺。护国寺正殿为前后两座大殿并连，十分宽大，内主供三尊如来坐像。前正殿东侧有吕祖殿、都天殿。庙中还有关岳殿，供奉关公、岳飞。正殿之后为藏经楼，内供千手观音。显然寺中所供道佛诸神的级别都很高。但因未供玉皇和祖师，故只以如来独尊。

圣护寺  位于马塘南街首东侧，今属马塘镇区境。此寺建于清雍正二年(1724),原名关帝庙。经同治六年（1867）增修扩建后，遂名圣护寺。整个寺庙共有房屋80余间，称分东西两院。

西院，有山门、关岳殿、大佛殿、藏经楼四进，仍称关帝庙。西院山门为全寺正门，内供笑容可掬的弥勒佛，背后有韦陀，四大金刚分列两侧。关岳殿供奉关公、岳飞，两旁分立众武将。大佛殿，即大雄宝殿，内供释迦牟尼金身坐像，佛祖身后为观音普渡众生大型浮雕。宝殿东西两厅分列神态各异的十八罗汉。最后排的藏经楼下中供释迦牟尼，左有地藏，右有弥陀，十八罗汉分坐东西两壁前；楼上供千手千眼观音。

东院，又称三义阁，为一进三堂。过山门即为大殿，大殿内供刘备、关羽、张飞三义兄弟坐像。东西厅还塑有四尊武将立像。大殿之后为奶奶宫，内供甘、糜、孙三夫人。

临海庵  位于靖海西部三十八总处，今属栟茶镇江安村境。据称，临海庵由当地大地主徐繁所建。徐繁，字界仁，清光绪二十五年（1899）中武举，时年23岁。1913年这位清朝贵族摇身一变，成为民国东台县董事。其横行乡里，大量兼并土地，从三十四总向西至四十总共建七座土地庙或寺院，代为镇守所获土地。三十八总临海庵便是其中一座，建于1915年。临海庵是一座四合院式小庵，共有房屋10间。3间大殿内供如来佛。东西各有两间厢房，分别供奉关公、华佗。二像相向而立，好似如来侍从。

正觉寺  位于桐本东南部，今属马塘镇长路村境。据传，此寺始为尼姑庵，后尼姑悉迁马塘法华庵，遂为和尚庙。初时，庙舍简陋，约在清康熙年间扩建为一进三堂，内供弥勒佛、观音菩萨、韦陀法神和三官大帝，佛道融于一堂。

地藏庙  位于掘港南街中西段北侧，即今掘港镇区中心市场处，属城中街道办事处三元居委会境。此庙建于明代，正殿供地藏和十殿阎罗，中殿供观音、财神、痘神等。

仙方庙  位于环镇西南部，今属掘港街道办事处十里墩村境。此庙建于清同治年间（1862—1872）。据传，其时有一曹姓举人升官发财后，来到串场河南河湾子以西购20多公顷土地，并于田边搭一茶棚，供佃农劳动间隙休息。因茶棚地处串场河畔，掘马公路路边，水陆交通便捷，常有人至棚中歇力讨水喝。久之，还有不少商人到棚中逗留论商谈交易。于是，人们遂称之为“生意棚儿”。后曹某在棚旁建小庙一座，内供观音、财神、土地和四大金刚等。初时，人们称其为生意庙。大概是因缘巧合，许多商人经此后竟生意大发。为此有些商贾常至庙中敬香谢恩，当然也少不了捐款献物。渐渐地小庙香火日盛，名声远扬。当地有一位老中医见小庙人气很旺，出于悬壶济世的职业道德，就用治疗常见病的中药配方碾成粉末，分装小包置于庙堂。一些无钱就医的穷人便至庙中讨取药包，从而治愈康复。于是人们遂将生意庙更名为仙方庙。

毗卢禅院  位于浒澪街西首，今属栟茶镇浒澪居委会境。此庙建于清光绪年间，有15间房屋，为一进三堂。一进为山门，正厅供奉王灵官。王灵官，亦称玉枢火府天将，为道教奉祀的镇守山门之神，又司天上、人间纠察之职。王灵官在历史上有人物原型，姓王名善，据传为宋徽宗时人。二进关帝殿，中供关帝。与其它庙宇不同的是，关帝像两侧不是关平、周仓侍立，而是托塔李天王、雷公、雷母等六尊天神天将分坐两旁。更为与众相异的是，关帝背后竟安放弥勒和韦陀。三进毗卢大殿，是庙中核心建筑。毗卢端坐大殿正中，看似唯我独尊，但仍在弥勒佛和韦陀菩萨的监视之下。

皇经堂  位于童店中部，今属掘港街道办事处周店村境。皇经堂原名孟姜庙，为纪念传说中万里寻夫哭倒长城的孟姜女而建。传说清乾隆帝下江南经此，便进庙诵经礼拜，并御笔亲书“孟姜神女”四字。后经人制匾悬挂庙门之上。从此，孟姜庙香火更旺，但失去本名，改名皇经堂。1919年，当地乡绅捐地捐资扩建皇经堂。扩建后的皇经堂为四合院格局，其大殿内供奉观音、都天、吕祖等。至此，孟姜神女退出主坛，由佛主道次的格局取代。

道主佛次型。

宋家林东岳庙  位于掘港北乡，今属城中街道办事处境。据《如皋县志》记载，掘港北乡曾有一处叫做宋家林的的自然村落，东岳庙就建在此村中。据传此庙建于宋代初年，共有山门、大殿、后殿及厢房30余间。大殿供奉东岳大帝，后殿供有关帝、药王，两厢配殿供有十殿阎君、十二司、土地等。显然，庙中以供奉道家神仙为主。

迮关庙  位于双南中北部，今属双甸镇双南居委会境。此庙原为丛家坝丛氏观音堂，建于明代宣德、正统年间（1426—1449）。至清朝康、乾时期，已有二三百年观音堂因年久失修，破旧不堪。其时有高僧超然出面动员富户、民众捐资修庙。当地有一迮姓家财颇丰，但无后代，于是捐出全部家财和部分庄田。由于迮某崇拜关公，所以庙宇扩建重修竣工后，便遂其心愿，主供关帝，并名为迮家关庙，简称迮关庙。新成迮关庙占地10亩，大小房屋数十间。山门门厅中供有四大天王。穿过山门、天井，即至东西大殿。东大殿供奉观音菩萨，这可能是丛氏观音堂所遗之殿。西大殿正中供奉关帝坐像。大殿粗大立柱上雕有两副楹联，一联为通常的“友”、“德”联，另一联是：“赤面秉赤心骑赤兔追风驰驱时无忘赤帝；青灯观青史仗青龙偃月隐微处不愧青天。”

关帝庙  位于洋口西部，今属洋口镇新堤村境。因坐落于十八总范公堤南侧，故又名十八总关帝庙。该庙约建于明万历晚期，为四合院式。门厅供有哼哈二将和四大金刚，三间正殿中央供关帝和周瑜，东厅供眼光菩萨，西厅塑两匹战马，即关、周坐骑。一庙同供关羽、周瑜，皋东恐唯此一家。

香亭寺  位于苴镇东街，今属苴镇晓桥居委会境。此寺成正方形，四边皆长300余米，占地约十三四亩。大殿内供东岳大帝，十殿阎罗立于后墙处。大殿以西有天井相隔，建有华王殿。内供华佗坐像和行身像。在大殿和华王殿之后的土山上建有正殿，即后庙，供有金霄、银霄、碧霄及眼光、沙神、兵神、催生等。

双土地庙  位于饮泉中部，今属曹埠镇饮泉村境。相传150多年前，当地有一位书生姓陈名安财，与附近财主之女相恋。二人情投意合，本可成就美满姻缘，喜结连理。然而不知何故，陈安财误以为父母反对这桩婚事，愤而投河自尽。黄女闻讯，痛不欲生，亦投河殉情。后人们感念这段纯真至深的爱情，遂为二人筑墓，并常来祭拜。日后香火渐旺，又有乡绅牵头集资，于两墓处各建一座土地庙。两庙一南一北，中隔一条东西向土路，相距仅30米，故名双土地庙。两庙建筑格式一样，均一殿两厢，外围院墙。庙门两侧的院墙上画有老虎、麒麟、凤凰等图案。大门外东西各塑一立像，头扎布巾，身穿皂衣短裙，脚蹬长靴，手执竹竿,据称是其时当地人的打扮。两院内左侧均有一砖砌坟墓。院中殿房门上画着守门神；殿正中的神龛中供奉白须童颜的土地公公；神龛东西两壁上悬挂弥勒和观音画像。总之，双土地庙的布置、陈设都与一般寺庙不同。